Palmer’s languid style disguises a pressure-proofed temperament, as proved at Euro 2024.
Upson said: “One of his biggest assets, and this is absolutely not a derogatory remark, is that he doesn’t think. He just does what he does. He’s not going to tighten up.
“We saw the perfect example in the Euro 2024 final. He does it all naturally and that is very powerful in moments of high pressure, which England will endure at some point at the World Cup.
“I don’t know if there are many better than Palmer in that respect.”
Nevin insists no-one should be fooled by Palmer’s perceived casual style.
“There are plenty of different ways to play football,” he says. “Just because the veins in your forehead are not permanently popping out, or you’re not shaking your fist at people for 90 minutes, doesn’t mean you’re not fully engaged. You can still be cool and incredibly competitive.
“He looks like he just cruises along, but look at his numbers, his impact.
“Cole Palmer has got a bit of everything. He’s got brilliant dribbling ability. He’s amazing in tight spaces surrounded by two or three players, creating more space when there doesn’t seem to be any.
“At his very best, I think Palmer’s world class. He would definitely be in my squad if all things are equal, then I’d be very tempted to start him.
“He just needs to put together a two or three-month period at his best, then I can’t imagine Tuchel not taking him.”
It’s a festive special of The Wayne Rooney Show as Wayne, Kelly Somers and Kae Kurd are joined by Sam Allardyce and Dion Dublin for a Christmas catch-up. Wayne reveals his eyebrow-raising Christmas dinner choices and what the big day is really like in the Rooney household, while the panel lifts the lid on how footballers actually spend Christmas.
Big Sam recalls the moment he discovered a West Ham player had gone home for Christmas and wasn’t coming back for the next game, and shares stories from an era when playing on Christmas Day – and drinking afterwards – was all part of the job. Dion explains why some players deliberately stayed out of their manager’s way over the festive period, how he ended up releasing a Christmas album, and why he’s recently popped up on EastEnders.
There are also tales of expensive bottles of wine being demolished by Wayne’s father-in-law, bumping into the entire Liverpool squad in hospital, sunshine mid-season breaks to Dubai (including one Wayne missed), and a debate on whether having just one Premier League game on Boxing Day has ruined a great footballing tradition.
You can watch The Wayne Rooney Show on BBC Sport YouTube, iPlayer, as well as listen on BBC Sounds.
El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, anunció este jueves que su ejército ha llevado a cabo un “potente y letal ataque” contra el grupo Estado Islámico (EI) en el noroeste de Nigeria.
En una publicación en Truth Social, Trump describió como “escoria terrorista” al EI, a quien acusó de “atacar y asesinar brutalmente, principalmente, a cristianos inocentes”.
Afirmó que las fuerzas armadas estadounidenses “ejecutaron numerosos ataques perfectos”, sin proporcionar más detalles.
Por el momento se desconoce qué objetivos ni cuándo fueron atacados.
En noviembre, el presidente ordenó al ejército que se preparara para actuar en Nigeria para combatir a los grupos militantes islamistas.
En su publicación de la noche del jueves, Trump afirmó: “Bajo mi liderazgo, nuestro país no permitirá que el terrorismo islámico radical prospere”.
El conflicto en Nigeria
En su advertencia del pasado noviembre el líder estadounidense no especificó a qué asesinatos se refería, pero en los últimos meses han circulado en algunos círculos conservadores acusaciones de genocidio contra los cristianos de Nigeria.
Grupos que monitorean la violencia afirman que no hay evidencia que sugiera que se esté asesinando a más cristianos que musulmanes en ese país africano, donde la población está dividida casi por igual entre seguidores de ambas religiones.
Fuente de la imagen, AFP via Getty Images
Pie de foto, La población de 220 millones del país está más o menos dividida en partes iguales entre los seguidores de las dos grandes religiones, con los musulmanes siendo la mayoría en el norte, donde ocurren la mayor parte de los ataques armados.
Daniel Bwala, asesor del presidente nigeriano Bola Tinubu, declaró a la BBC en aquel momento que cualquier acción militar contra los grupos yihadistas debería llevarse a cabo de forma conjunta.
Bwala aseguró que Nigeria daría el visto bueno a la ayuda estadounidense para combatir a los insurgentes islamistas, pero remarcó que es un país “soberano”.
También afirmó que los yihadistas no atacan a miembros de una religión en particular y que han asesinado a personas de todos los credos, o sin ninguno de ellos.
El presidente Tinubu ha mantenido que existe tolerancia religiosa en el país y que los retos de seguridad afectan a individuos “de todas las religiones y regiones”.
Anteriormente, Trump anunció que había designado a Nigeria “país de especial preocupación” debido a la “amenaza existencial” que sufre su población cristiana. Aseguró que “miles” habían sido asesinados, sin proporcionar ninguna prueba.
Esta es una designación utilizada por el Departamento de Estado de Estados Unidos que prevé sanciones contra países “que participan en violaciones graves de la libertad religiosa”.
Tinubu, por su parte, afirmó que su gobierno está comprometido a trabajar con Estados Unidos y la comunidad internacional para proteger a las comunidades de todas las religiones.
Grupos yihadistas como Boko Haram y la Provincia de África Occidental del Estado Islámico han causado estragos en el noreste de Nigeria durante más de una década, matando a miles de personas.
Sin embargo, la mayoría de las víctimas han sido musulmanes, según Acled, un grupo que analiza la violencia política en todo el mundo.
En el centro de Nigeria también se producen frecuentes enfrentamientos entre pastores, en su mayoría musulmanes, y grupos de agricultores, a menudo cristianos, por el acceso al agua y a los pastos.
Estos ciclos mortales de ataques de represalia han provocado miles de muertes, y se han cometido atrocidades por ambas partes.
Las organizaciones de derechos humanos afirman que no hay pruebas de que los cristianos hayan sido blanco de ataques de forma desproporcionada.
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Arsenal beat Crystal Palace 2-0, while Manchester United overcame Tottenham 2-1 to complete the semi-final line-up.
Laia Codina’s looping header put Arsenal in front after 20 minutes, but Renee Slegers’ side were unable to increase their advantage until Stina Blackstenius netted in second-half stoppage time.
Crystal Palace, the only Barclays WSL 2 side left in the competition, played in front of a record crowd of 3,040 at the VBS Community Stadium.
Meanwhile, after a thrilling 3-3 encounter between Manchester United and Tottenham in the WSL last weekend, United emerged victorious this time with a narrow 2-1 win.
Drew Spence opened the scoring for Spurs, but second-half goals from Jess Park and Fridolina Rolfo were enough for Marc Skinner’s side to progress.
Arsenal will host Manchester United in the semis, which will be played over 21 and 22 January.
Manchester United head coach Ruben Amorim is not willing to let any players leave in the January transfer window unless replacements come in.
Kobbie Mainoo and Joshua Zirkzee are both keen for chances to play more regularly over the second half of the season. Mainoo still wants to go out on loan, while Zirkzee has been linked with a return to Italy.
However, even when his squad is bolstered in the middle of next month by the return to fitness of skipper Bruno Fernandes and Bryan Mbeumo, Amad Diallo and Noussair Mazraoui returning from the Africa Cup of Nations, Amorim does not believe there are enough players in his squad to cope with a reduction in numbers.
“It’s going to be hard for someone to leave the club if we don’t get a substitution,” he said.
“We are short. Even with the full squad we are short for something that can happen.
“We are a club with a big responsibility. We are dealing with all these issues and in [the media’s] heads, in my head, in everybody’s head, we need to win every game. It doesn’t matter. There are no excuses.”
Amorim will be without seven senior players for the Boxing Day match against Newcastle.
Mainoo is still sidelined with a calf problem, while defenders Matthijs de Ligt and Harry Maguire also miss out.
Amorim has already said it is possible United may sign someone in January, although that will not be Bournemouth‘s Antoine Semenyo, who is set to join Manchester City instead.
In theory, an upgrade in midfield as a replacement for Zirzkee or Mainoo may improve United as they chase a European place over the second half of the season.
Financially though, losing Mainoo may not make much sense given whoever came in would be on three or four times the 20-year-old’s current salary.
Unless Mainoo returns quickly, 18-year-old England youth international Jack Fletcher will be providing the midfield competition for Casemiro, Mason Mount and Manuel Ugarte over the Christmas and New Year period.
In that time, a huge revenue gap has opened up between the established order and Newcastle, with Manchester United generating £87m more in match-day income and £219.3m more in commercial income in 2023-24.
Newcastle‘s training ground has been modernised in recent years, including hydrotherapy and plunge pools, a new canteen, a players’ lounge and bigger dressing rooms – but it remains some way off the best in the country.
Howe was keen to stress that the “ambition is there from everyone to make that happen”.
But the Newcastle head coach said there needs to be a “bit of patience” with the club’s infrastructure plans to “make sure it’s the right solution for everybody”.
He added: “If there is extra time taken to make the right decisions so the stadium project is correct, and it’s the right one for Newcastle for how ever many years the club are there, then take the extra time.
“It’s the same with the training ground. You need the right site and designs. I would rather it was correct than rushed.
“I know that there’s a 99.9% chance that I’m not going to see either in my position, but I’m still passionate about making sure it’s there for the future generations of Newcastle, whether that’s supporters or players.”
Morgan Rogers scores twice for Aston Villa in their 2-1 win against Manchester United, extending Villa’s unbeaten run to 10 matches in all competitions.
Pie de foto, Detalle de los frescos de Giovanni Battista della Rovere y Giovanni Mauro della Rovere de la bóveda de la Iglesia de San Damián en Piamonte, Italia.Información del artículo
Autor, Edison Veiga
Título del autor, Desde Eslovenia para BBC News Brasil
Tiempo de lectura: 9 min
En la Biblia, los ángeles aparecen siempre que es necesario transmitir una comunicación divina a los humanos. En la tradición popular, cada persona tiene su propio ángel, que actúa como protector, como guardaespaldas personal. En el arte, pintores y escritores los han representado e incluido a menudo en sus obras.
Literalmente, la palabra “ángel” significa “mensajero”. “Proviene del latín angelus, que a su vez deriva del griego ángelos y esta es la forma helénica utilizada para traducir [del Antiguo Testamento] el término hebreo malakh, que significa mensajero”, le explica a BBC News Brasil el teólogo Kenner Terra, pastor de la Iglesia Bautista de Água Branca, doctor en estudios religiosos y autor del libro “Coraje para ser”.
Terra añade que la figura se refiere a “alguien que transmite un mensaje”: “En las antiguas tradiciones judía y cristiana, los ángeles son mensajeros y agentes celestiales al servicio de Dios”, afirma.
En los textos que componen la Biblia, estos seres aparecen cumpliendo diversas funciones: participan en guerras, forman parte de ejércitos celestiales, protegen a individuos y pueblos, llevan mensajes divinos, cumplen los designios de Dios, organizan el cosmos y articulan las estaciones del año.
“Los ángeles son criaturas puramente espirituales, creadas por Dios, dotadas de inteligencia y libre albedrío, cuyo propósito es servir al Señor”, dice el teólogo, escritor y sacerdote católico Alex Nogueira, autor del libro “Buenos días, mi Dios”, y rector del Seminario de Teología Divino Mestre.
“Algunos ángeles también tienen la misión muy especial de ayudar a los humanos en el camino de la salvación. Son mensajeros de Dios y, aunque invisibles, están constantemente presentes desde el Antiguo Testamento hasta la misión de Cristo y la Iglesia”, agrega.
“La figura de alguien que es anunciador y que muchas veces aparece como proveedor está presente en varias otras culturas religiosas”, explica el investigador de textos sagrados Thiago Maerki, de la Sociedad de Hagiografía de Estados Unidos.
Cristianismo
En la tradición cristiana, diversos pensadores han buscado teorizar sobre los ángeles. Incluso existe una rama de la teología llamada angelología.
A finales del siglo V y principios del VI, un filósofo que se identificaba con el seudónimo de Dionisio el Areopagita —una referencia a un converso de Atenas mencionado en un texto bíblico por el apóstol Pablo— escribió obras que se convirtieron en pilares para la comprensión de estas criaturas.
Fuente de la imagen, Art Media/Print Collector/Getty Images
Pie de foto, En “La Anunciación”, una de las obras más célebres de Leonardo da Vinci, se muestra al arcángel Gabriel revelando a María que será la madre de Jesús.
“Fue uno de los pioneros en proponer un sistema, una jerarquía específica para los ángeles”, afirma Maerki. “Su clasificación acabó convirtiéndose en la más conocida”.
Dionisio buscó organizar la creencia y estableció una jerarquía divina para los ángeles. Según su pensamiento, habría nueve órdenes angélicas: en la cima estarían los serafines, seguidos de los querubines y los tronos; luego vendrían los dominios, las virtudes y las potestades; finalmente, los principados, los arcángeles y los ángeles.
Esta organización, señala, no se refería a una supuesta superioridad; todos gozarían de igual importancia. Esta jerarquía solo explicaba cuáles estarían más cerca de Dios.
Oficialmente, la Iglesia Católica establece que el 29 de septiembre es la festividad de los arcángeles, que son tres: Gabriel, Miguel y Rafael. El 2 de octubre, a su vez, es la festividad de los Santos Ángeles de la Guarda.
“El término arcángel proviene del griego y significa ‘ángel jefe’ o ‘jefe de los ángeles’”, declaró a BBC News Brasil el escritor e investigador J. Alves, autor del libro “Los santos de cada día”. Según él, los arcángeles serían aquellos “enviados por Dios para cumplir una misión en la historia de la salvación”.
Según el Evangelio, es Gabriel, por ejemplo, quien se le aparece a María anunciándole su embarazo de Jesús.
Alves explica que, a lo largo de los siglos del cristianismo, los teólogos se dedicaron a explicar las funciones de ciertos ángeles.
Así, se estableció que Miguel era el “guardián del pueblo de Dios y guerrero contra el mal”; Gabriel, el “mensajero de la fuerza de Dios, quien anuncia los misterios de la encarnación”; y Rafael, el “médico y consolador, expresión de la misericordia divina”.
Otras creencias
A pesar de ser una creencia muy fuerte en los cristianos, especialmente los católicos, los ángeles no son figuras nacidas en esta religión, y no son exclusivos de la fe de sus practicantes.
“La creencia en la existencia de ángeles es común, pero la dimensión litúrgica y devocional, como fiestas específicas, oraciones específicas e invocación a los arcángeles, es mucho más característica del catolicismo”, dice Nogueira.
Pero comenzó mucho antes.
Fuente de la imagen, Photo 12/Universal Images Group via Getty Images
Pie de foto, Según el zoroastrismo, Ahura Mazda creó el universo y el orden cósmico que él mismo mantiene.
“La creencia en los ángeles es anterior al cristianismo. En el judaísmo antiguo, aparecen en visiones proféticas y fueron influenciados por la angelología persa tras el exilio babilónico”, comenta Alves. “Las culturas mesopotámica y egipcia también hablaban de mensajeros y guardianes”.
“La creencia en seres celestiales que sirven a los dioses o en una estructura jerárquica dentro del reino divino tiene paralelismos en otras culturas más allá del mundo bíblico”, añade Terra.
“En la cultura persa, especialmente en el zoroastrismo, por ejemplo, no se habla exactamente de los ángeles como en el judaísmo y el cristianismo, pero sí encontramos seres espirituales intermediarios entre Ahura Mazda, el dios supremo, y los seres humanos, que también se clasifican en jerarquías”, continúa.
“Esta tradición —agrega— influyó profundamente en la tradición bíblica y las creencias del judaísmo del Segundo Templo”.
Es una opinión compartida por otros expertos.
“La creencia en mensajeros espirituales ya existía en las culturas antiguas”, confirma Nogueira. “Los pueblos mesopotámicos, egipcios y persas hablaban de espíritus que actuaban como intermediarios entre lo divino y la humanidad”.
El sacerdote considera, sin embargo, que “la fe católica” no derivaría “de estas tradiciones, sino de la revelación de Dios al pueblo de Israel, recogida en las Escrituras”.
Alves, por su parte, dice: “La fe cristiana se nutre fundamentalmente del judaísmo, del que hereda elementos de la vasta tradición rabínica sobre ángeles y arcángeles”.
“Los ángeles son anteriores a la Biblia y aparecen, por ejemplo, en Mesopotamia y Egipto. No tenían nombres de ángeles, pero tenían sus mismas funciones”, explica el hagiólogo José Luis Lira, profesor de la Universidad Estatal de Vale do Acaraú y fundador de la Academia Brasileña de Hagiología.
En las llamadas tradiciones abrahámicas —es decir el conjunto de creencias que engloban el judaísmo, el cristianismo y el islam—, hay más similitudes que diferencias en el significado de estos seres místicos.
“En el islam, el arcángel Gabriel incluso se le apareció al profeta Mahoma”, el fundador del islam, señala Lira.
Fuente de la imagen, Mauro Magliani / Electa / Mondadori Portfolio via Getty Images
Pie de foto, En el libro del Apocalipsis se narra una guerra celestial donde el arcángel Miguel expulsa a los ángeles rebeldes del paraíso, representado aquí por Giambattista Tiepolo.
Nogueira explica que, en el judaísmo, a menudo se los considera “siervos y mensajeros de Dios”. En el cristianismo “también participan en el misterio de la salvación en Cristo”. Y en el islam, “desempeñan funciones similares, como Gabriel, quien transmitió la revelación a Mahoma”.
“Los ángeles juegan un papel importante en otras religiones no cristianas, como el judaísmo y el islam”, confirma el teólogo Jônatas de Mattos Leal, doctor por la Universidad Andrews, en Michigan, Estados Unidos, y rector del Seminario Teológico Adventista Latinoamericano.
Leal explica, por ejemplo, que el islam menciona cuatro arcángeles: Izrail, Mikail, Israfil y Jibrail, este último equivalente a Gabriel. También señala que “la idea de seres celestiales que actúan como intermediarios” aparece, más allá del zoroastrismo, en las antiguas mitologías babilónica, romana y griega.
Tradición popular
Si las teologías y las diversas religiones institucionales han intentado sistematizar y estandarizar las funciones y roles de los ángeles, las tradiciones populares han intentado transformar la figura en un simpático todoterreno: de guardaespaldas personal a ayudante para todo.
“La religiosidad popular a menudo traduce ideas basadas en necesidades y prácticas cotidianas”, comenta Terra.
“La creencia en los ángeles guardianes, por ejemplo, tiene sus raíces en el Evangelio de Mateo, donde Jesús dice que los niños pequeños tienen ángeles que contemplan el rostro del Padre. Este es el texto principal que defiende la idea de los ángeles de la guarda”.
Fuente de la imagen, Getty Images
Pie de foto, Pensadores cristianos antiguos como Tomás de Aquino “defendieron la existencia de ángeles que cuidan de cada persona de un modo particular”, señala Terra.
Terra señala que pensadores cristianos antiguos, como Gregorio de Nisa (330-394), Basilio de Cesarea (330-379) y Tomás de Aquino (1225-1274), “también defendieron la existencia de ángeles que cuidan de cada persona de un modo particular”.
Nogueira afirma que la devoción al ángel guardián es el mejor ejemplo de la presencia de la figura en los círculos populares.
“La Iglesia enseña que cada persona tiene un ángel designado por Dios para protegerla y guiarla. Esto dio origen a oraciones sencillas, muy difundidas entre los niños, pero también a la confianza diaria de los fieles en su protección”, explica.
En la cultura popular, han surgido expresiones y analogías para transmitir lo sagrado. La famosa discusión medieval sobre “cuántos ángeles caben en la punta de una aguja” no era, de hecho, una cuestión literal, sino una forma filosófica de reflexionar sobre la naturaleza incorpórea de los ángeles, reflexiona el sacerdote.
Otras tradiciones, como representarlos con alas o con formas infantiles —como “angelitos”— reflejan tanto influencias artísticas como la imaginación popular que buscaba hacer visible lo invisible.
El teólogo Leal enfatiza que “la Biblia no menciona explícitamente la idea de que cada persona tenga un ángel guardián”.
“Sin embargo, hay varias ocasiones en que las personas son liberadas personalmente mediante la intervención de los ángeles guardianes”, reflexiona. “La intervención personal de los ángeles, en el Nuevo Testamento, está implícita” en varios pasajes.
“Bíblicamente hablando, la posibilidad de que cada persona tenga un ángel guardián está abierta, aunque no está establecido”, concluye.
“Los angelitos aparecen en las imágenes de la virgen María e incluso los bebés recién nacidos que han muerto o que mueren en el vientre de su madre a menudo se consideran un ángel que fue directo al cielo”, comenta el hagiólogo Lira.
Alves añade que el abrazo a los ángeles en la religión popular era un fenómeno que se daba “con gran afecto”. “La devoción al ángel guardián se remonta a la Edad Media”, afirma el investigador, destacando que en 1608 se instauró oficialmente una fiesta litúrgica dedicada a esta figura, en octubre.
Arte y cultura
La figura se convirtió en una constante en las producciones artísticas, apareciendo en lienzos y frescos e integrando narrativas literarias. “Existe una tradición muy arraigada en la iconografía y la pintura de representar al ángel siempre rodeado de luz y con alas”, señala Maerki.
“La figura del ángel guardián está presente. El arte cristiano difundió ampliamente su imagen, moldeando el imaginario popular”, explica Alves.
“Los ángeles también entraron en el lenguaje común, en expresiones como ‘salvado por un ángel’ y ‘parece un ángel’, y en anécdotas, como la expresión ‘sexo de los ángeles’, que se burla de las discusiones bizantinas sobre su naturaleza espiritual”.
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